Kavana Sarma Kaburlu

All Rights Reserved

నా కథ సహనానికి సరిహద్దులు

with one comment

నిన్న (15-09-2013) నా కథ ఆంధ్ర జ్యోతి ఆదివారం సంచికలో పడింది దాని వలన కడియాల రామ మోహన రాయి ,పి. సత్యవతి క్ప్పిలి పద్మ గార్ల లాంటి సాహితీ మిత్రుల పలకరింపులు అందుకోవటం చాలా ఆనందాన్ని ఇచ్చింది
కాని సీత సుబ్బు ని యెంచుకున్దా లేక విడిపడి శేఖర్ తో పోతుందా ? అని కొంత మంది చదువరులు ఆదుర్దా తో ఫోను చెయ్యటం నాకు విస్మయం కలిగించింది . నేను, గోప్యత విమర్శకుల మెప్పుల కె కాని
చదువరుల అవగాహనకి తోడ్పడదు అని , వాచ్యం చేస్తూ విమర్శకుల తిట్లు తింటూ ఉంటాను You under estimate the intelligence of ordinary readers అంటూ ఉంటారు వాళ్ళు టీచర్ని కదా
I have the habit of casting my lecture not only for fast and average learners I make some effort for slow learners.
Now I know that " one may make some thing foolproof but not damned fool proof"
This my friend Kasisomayajula Srinivasa Rao’s famous saying
ఎంత వివరించి నా కొంత సందిగ్ధత మిగిలిపోతుంది కదా


Written by kavanasarma

September 16, 2013 at 12:32 am

Posted in Uncategorized

One Response

Subscribe to comments with RSS.

  1. I understand that Sita does not go along with Sekhar’s proposal. She did not want the situation of her mother repeated again with respect to another woman’s story because of her action. You took Uma’s role and narrated the story. The story realistically portrays the thinking of modern women of two generations Uma and Sita. Ramayana forms the model. Uma and Sita are undoubtedly engineering graduates, with an MBA (may be). Typical contemporary Telugu women. Sita of Ramayana remains a model for your or writers like Volga and Ranganayakamma. The problem is all of you made sita a common noun. That is not Indian thinking. Options, expected marginal utilities, optimal decisions from a set of alternatives do not work with emotions and sanskaras (innate tendencies). The whole analysis is at a level of rational intellect not on the wisdom about the real goals of life as Hindus understand. Uma, Rama, Sita, Savitri are irrelevant names. They can as well be Mary, Betty, Maggie and Barbie. Ramayana analogy cannot divorce itself from dharma.

    V V S Sarma

    September 16, 2013 at 6:57 am

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s

%d bloggers like this: